Grabado misterio Quinta Angustia con los dos Ladrones (web Quinta Angustia)
Continúo la reconstrucción de la historia de nuestra imagen titular mariana, una vez quedó demostrado que fue la anterior Quinta Angustia hispalense (no me cansaré nunca de repetirlo-ver NATUM HISPALENSIS (5)- y demás entradas referidas con tal nombre)
Quisera centrarme ahora en intentar hacer la cronología de la imagen y sus vicisitudes a lo largo de su historia con datos de las últimas investigaciones y hasta donde conocemos, ya que por desgracia, a base de repetir un error aún continúa citándose en webs o artículos lo de que fuera obra de Pedro Nieto al igual que el resto del misterio actual (aunque ahora parece que sí se admite como obra roldanesca el mismo)
Esta labor historiográfica de la que me surto en su mayoría es obra del historiador Álvaro Dávila-Armero del Arenal y lleva publicada desde 2010; pienso que merece ser citada y reflejada en cuantos más sitios mejor, por tanto, desde aquí aporto mi particular granito de arena (que siempre será bienvenido en este mundo de la Red de Redes en su apartado cofrade)
1) La fundación de la Hermandad de la Quinta Angustia se estima pudo ocurrir en torno a 1500, en el Convento Casa Grande del Carmen Calzado de Sevilla; sus primeras Reglas fueron aprobadas en 1541, bajo la denominación de "Cofradía de las Angustias de Ntra. Sra. la Virgen Santa María", no representándose entonces la iconografía del Descendimiento de Cristo sino que se trataba de una Dolorosa junto a un Crucificado
2)En 1633 la Hermandad contrata con Pedro Nieto la hechura de un misterio que estaría conformado por las siguientes imágenes: San Juan, las tres Marías, los dos Ladrones y los Santos Varones (José de Arimatea y Nicodemo) que se unirían al crucificado y a la Dolorosa fundacional ; dicho misterio no representaba la iconografía actual sino más bien unos momentos previos a ser descendido Ntro. Señor
3)En 1635 (sólo dos años después de entregar Nieto el misterio) la Hermandad encarga a Agustín Muñoz un crucificado de brazos articulados (con la idea de representar, esta vez sí, el Descendimiento del Señor), sustituyéndose el crucificado original... no así la Dolorosa (que seguiría siendo la misma)
4)En 1659, Pedro Roldán ejecuta las 11 cartelas del paso procesional (se conservan tres actualmente) así como los ángeles que irían en el mismo (se conservan dos); es hecho reconocido hoy (aunque no comprobado documentalmente) que tanto el crucificado que ha llegado a nuestros días como el misterio que lo acompaña serían obra del reconocido escultor...de la dolorosa no sabemos nada pero yo apoyo la hipótesis que tampoco fue sustituida (no en vano sería aún la dolorosa fundacional y habría devoción por ella por tanto se seguía respetando su inclusión en la nueva concepción iconográfica)
Cartelas obra de Pedro Roldán (antiguo Paso de misterio)-web Quinta Angustia
5) Como ya referí en una entrada anterior de NATUM HISPALENSIS, con el tiempo se dio por roldanescas todas las figuras, como indicara Félix González de León (1790-1854), exceptuando a los dos Ladrones que sí se reconocían como de menor mérito (recordemos que serían los "supervivientes" del misterio de Nieto) o José Bermejo en 1882; sería José Gestoso en 1892 quien ya dudara de la autoría roldanesca en las imágenes femeninas
6)Los desmanes que los franceses ocasionaron en Sevilla (ocupando su secular sede canónica) hacen a la Hermandad peregrinar por diferentes sedes hasta dar con la definitiva (y actual) auspiciada por la fusión con la Hdad. del Dulce Nombre de Jesús en 1851...en ningún momento hasta la fecha (y ya ha llovido desde entonces) se hace suponer que la dolorosa del misterio no sea la misma en torno a la cual naciera la Hermandad (no así con el resto, como bien queda recogido en la cronología) por tanto he de afirmar casi con rotundidad que continuaba siendo aquélla.
Paso de misterio en su capilla de la Magdalena, sede defintiva (conocido cliché de Almela, finales del s. XIX)
Archivo propio
Ampliación de Ntra. Sra. en el misterio del citado cliché de Almela; se reconoce perfectamente a la que es ahora Madre de Dios de la Salud en Linares (ampliación no vista hasta ahora, publicada en su momento en el desaparecido
Foro "Las Cofradías" (archivo propio)
Por tanto, nos plantamos en el s. XX y más concretamente en la conocida historia de lo que pasó a partir de 1932, esto es: ocultamiento en la cripta junto al resto de imágenes secundarias, restauración de las mismas por parte de Vicente Rodríguez Caso Giménez de Aragón (si bien en los Anales de la Hdad. escritos por Luis Rodríguez- Caso Dosal se refiere que no se practicó una restauración concienzuda a la dolorosa por ser de escaso mérito artístico), presente de nuevo en el paso en 1933 en su templo (donde no se salió en Semana Santa) y presumiblemente en 1934 también (donde si no me equivoco tampoco se salió) hasta que se reemplaza en 1935, concretamente el Lunes Santo, por la actual Quinta Angustia, obra de Vicente Rodríguez Caso, tras la aprobación en Cabildo de hermanos....
pero aquella dolorosa original desapareció del inventario de bienes de la que fue su Hermandad y nada más se supo.
7)En 1997 un grupo de hermanos encabezados por el entonces Hermano Mayor de la cofradía de la Vera+Cruz de Linares, adquieren en la Bienal de anticuarios de Úbeda una bella dolorosa por la que el tiempo había pasado pero de cuya calidad artística se supo ser consciente; se ofrece a la Hdad. para incluirla como titular y se aprueba en Cabildo de Hermanos.
José Luis Ojeda la restaura y es bendecida con la advocación de Madre de Dios María Santísima de la Salud en su Soledad en diciembre del mismo año; el resto es sobradamente conocido y publicado (incluida esta bitácora-ver Mi artículo en Boletín "VERA+CRUZ" 2013)
ALGUNAS CONCLUSIONES
Me atrevo a emitir algunas conclusiones:
-Queda medianamente demostrado que la dolorosa fundacional y en torno a la cual nació la Hdad. sevillana nunca fue sustituida hasta el s. XX, no así ha pasado con el resto de figuras (que sí fueron cambiantes hasta dar con las definitivas) al menos hay datos suficientes para pensar en ello.
-Estaríamos hablando de una hipótesis con una fecha de hechura de la misma encuadrada en el s. XVI, independientemente de las restauraciones o intervenciones que tuviera posteriormente (algunas documentadas, como la de Gabriel de Astorga a las imágenes de candelero en 1854)
-Queda muy claro que Pedro Nieto no pudo ser su autor (por tanto eliminemos ya cualquier referencia que aún sostenga su autoría)
-Es imposible saber qué pasó con ella en el lapso de tiempo en el que estuvo "desaparecida" o mucho menos quién o quienes pudieron conservarla hasta ser puesta a la venta por un anticuario...solamente cabe la especulación y pensar que hace 80 años se daban otro tipo de circunstancias que daban pie a estas cosas pero que hoy en día pudieran ser difícilmente aceptadas...
lo que sí me atrevo a reconocer es que gracias a aquella sustitución le rendimos culto en Linares.
SALUS INFIRMORUM CASTULONENSIS
ORA PRO NOBIS
FUENTES:
-"La capilla del Dulce Nombre de Jesús en la Iglesia parroquial de Santa María Magdalena de Sevilla-Arquitectura y evolución de un espacio singular", Dávila-Armero del Arenal, Álvaro, Sevilla, 2010
-"Pedro Roldán-Catálogo de obras documentadas y de segura atribución",
Dávila-Armero del Arenal, Álvaro
Pérez Morales, Juan Carlos, Sevilla, 2008
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